Bajo el Signo de Libra: El Orientalismo en España

sábado, mayo 28, 2022

El Orientalismo en España

Genaro Pérez Villaamil

Paisaje oriental con ruinas clásicas, 1842

Museo Nacional del Romanticismo, Madrid

Tal vez la cuestión principal es definir qué es en sí el Orientalismo y su significado. Odaliscas, encantadores de serpientes, vendedores de alfombras, pueden darnos una visión aproximada de su significado; una visión occidental de un mundo exótico pero cuestionable, ya que poco o nada tiene que ver con la realidad, en el fondo es una construcción romántica, a la que nada le importa cual es la verdad y si la representación se acerca o no a la realidad. la otra cuestión sería su extensión, porque el término es demasiado amplio, norte de África, Oriente Medio, el Imperio Otomano, Asia. Demasiados conceptos todos juntos lo cual nos lleva a visiones estereotipadas. Esta es la gran diferencia del Orientalismo en España, ya que aquí todo es más concreto al centrarse en una realidad cercana, Marruecos, con lo cual para ser exactos deberíamos denominarlo Marroquinismo. Esto es lógico, ya que somos vecinos, su realidad no nos es ajena, aunque la mayoría de las veces sea para mal, como quedará reflejado en la llamada guerra de África la cual quedará reflejada en impresionantes lienzos.

Genaro Pérez Villaamil

Paisaje romántico en el castillo de Gaucín, Málaga (1836)

Museo Nacional del Romanticismo, Madrid

Genaro Pérez Villaamil

Sevilla en tiempo de los árabes (1848)

Patrimonio Nacional, Palacio del Pardo, Madrid

Manuel Barrón y Carrillo

Los Reales Alcázares de Sevilla (1850-65)

Museo Nacional del Romanticismo, Madrid

Francisco Lameyer y Berenguer

Moros corriendo la pólvora (1860)

Museo Lázaro Galdiano, Madrid

Francisco Lameyer y Berenguer

Moros de Tetuán (1862)

Museo Lázaro Galdiano, Madrid

Francisco Lameyer y Berenguer

Escena en el desierto (1863)

Museo Nacional del Romanticismo, Madrid

En un principio el orientalismo español tiene cierta influencia romántica, basada en la visión fantasiosa de franceses y británicos, pero los sucesivos conflictos que irán surgiendo con nuestro vecino del sur llevarán a que nuestros pintores busquen más la realidad que puras ensoñaciones, aunque esto no significa que de fondo se sigan manteniendo algunos tópicos con su buena dosis de artificio.

Mariano Fortuny y Marsal

La Batalla de Wad-Rass (Episodio de la guerra de África) 1860-61

Museo Nacional del Prado, Madrid

Mariano Fortuny y Marsal

Paisaje norteafricano (1862)

Museo Carmen Thyssen Málaga

Mariano Fortuny y Marsal

La Batalla de Tetuán (1863-65)

Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona

Francisco Lameyer y Berenguer

Asalto a un barrio judío (1865)

Museo Nacional del Prado, Madrid

Francisco Sans Cabot

El general Prim en la batalla de Tetuán (1865)

Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona

Mariano Fortuny y Marsal

Fantasía árabe (1867)

Museo de Arte Walters, Baltimore

Mariano Fortuny y Marsal

El encantador de serpientes, 1869

Museo de arte Walters, Baltimore

Francisco Lameyer y Berenguer

Interior con moros (1870)

Museo Nacional del Prado, Madrid

Joaquín Domínguez Bécquer

La paz de Wad-Ras (1870)

Ayuntamiento de Sevilla, Sevilla

Todo cambia, con el estallido de la Guerra de África (1859-60) que terminaría con la victoria española y la firma del Tratado de Wad-Ras, en el cual se imponían una serie de concesiones e indemnizaciones al sultanato de Marruecos, entre ellas la soberanía española a perpetuidad sobre Ceuta y Melilla así como sobre las islas Chafarinas. No obstante a partir de este momento se sucederán toda una serie de conflictos que culminarán con la instauración, en 1912, del Protectorado Español y en 1927 con La pacificación de Marruecos. Todos estos hechos quedarán reflejados en el arte español, creando una iconografía de la que su máximo representante sería Mariano Fortuny. Pero no hay duda que la imagen que se da de Marruecos abandona una cierta amabilidad para quedar marcada por la guerra.

Mariano Fortuny y Marsal

El vendedor de tapices (1870)

Museo de Montserrat, Monistrol de Montserrat (Barcelona)

Marino Fortuny y Marsal

Herrador marroquí (1870)

Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona

José Villegas Cordero

El mercader de zapatillas (1872)

Walters Art Museum

Mariano Fortuny y Marsal

Marroquíes (1872-74)

Museo Nacional del Prado, Madrid

José Villegas Cordero

Siesta (1874)

Colección Privada

José Tapiró y Baró

Belleza de Tanger (1876)

Dahesh Museum, New York City

Ricardo de Madrazo y Garreta

Descanso de una caravana árabe (1877)

Colección Banco de Santander

Antonio Fabrés

El reposo del guerrero (1878)

Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona

Antonio Muñoz Degrain

Los escuchas marroquíes (1879)

Museo Nacional del Prado, Madrid

José Gallegos y Arnosa

Tanger El Zoco grande (1879)

Colección Privada

José Tapiró y Baró

Parache, el bailador (1880)

Museo Nacional del Prado, Madrid

José Gallegos y Arnosa

Un casamiento marroquí (1881)

Museo Nacional del Prado, Madrid

José Villegas Cordero

Mercado avícola, Tanger (1881)

Walters Art Museum

Rafael Senet y Pérez

Moro con espingarda (1882)

Museo Bellas Artes de Sevilla, Sevilla

José Gallego Arnosa

En el harén (1884)

Colección Privada

Antonio Fabrés

El regalo del sultán (1885-86)

Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona

Antoni Fabrés y Costa

La Esclava (1886)

Museo Nacional del Prado, Madrid

Antonio Fabrés y Costa

Un Ladrón (1887)

Museo Nacional del Prado, Madrid

Francesc Masriera Manovens

Mora (c. 1889)

Colección Particular

El momento álgido de los enfrentamientos entre España y Marruecos llegará en 1909 con el desastre del Barranco del Lobo, donde en una emboscada morirán más de 150 hombre y 599 quedarán heridos. Este hecho aumentará el sentimiento pesimismo y desencanto de la sociedad española, ya que se sumaba al desastre de 1898 con la pérdida de Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Pesimismo que acabaría siendo rematado con el desastre de Annual en 1921. Pero a pesar del pesimismo, del enraizamiento de una imagen negativa de Marruecos la línea pictórica general seguirá manteniendo una visión que se acerca a la cotidianidad, alejada de los sangrientos conflictos, intentando mantener una visión desprejuiciada y veraz del mundo marroquí.