El Tango

Se dice que "La vida es un Tango y hay que saber bailarlo ", frase harto cierta, no hay baile más enrevesado y lleno de vitalidad que el Tango, aunque cualquier argentino me corregiría y diría que el Tango no se baila, el Tango se camina, y lo que hemos de aprender es a caminarlo, de la misma manera que aprendemos a caminar por esta vida. El Tango nacido como música de arrabal en los bajos fondos de los prostíbulos de la ciudad de Buenos Aires nos trae fuerza y pasión, dolor engaños, celos se mezclan en esta danza de vida, ya que El Tango es ante todo vida, la vida que corre por nuestras venas como un torrente y que se nos escapa sin querer darnos cuenta, a golpes de un ritmo sincopado tal vez heredado del candombe africano .
Y nacido en el arrabal conquistará los Grandes salones, gentes del todo respetables se verán entrelazadas en sus acordes seduciendo y dejándose seducir, provocando deseos y rechazos, atándose a la vida, siendo igualados a aquellos a los que no se dignan ni mirar, por que el tango nos iguala, nos demuestra que todos somos victimas y verdugos.

Borges dijo del Tango, "El tango hacía su voluntá con nosotros y nos arriaba y nos perdía y nos ordenaba y nos volvía a encontrar". Así como en su " Fundación Mitica de Buenos Aires" Borges afirmará "¿Quién puede amar tanto a esta ciudad si no la conoce a fondo?
¿Y quién puede conocerla a fondo sin advertir que sus adoquines, sus plazas, sus gentes y sus monumentos están empapados de los tangos que la describieron desde los finales del siglo XIX hasta nuestros días? "

Buenos Aires es El Tango y El Tango es la historia de Buenos Aires.

Pero como en todo dentro de la historia siempre hay otra historia, otra historia más oculta que ahora Magalí Saikin, autora del libro Tango y género, saca a la luz tras una minuciosa investigación, y que nos descubre una historia vedada y censurada en la que se nos descubre el importante contenido homosexual de este baile además del hecho de que al principio se bailaba entre hombres que las primeras cancionistas se vestían de hombres.
Así como el hecho de desarmarizar un clásico como Malevaje, en el que el guapo “pierde el cartel” porque se va con otro guapo.

Decí, por Dios, ¿qué me has dao,
que estoy tan cambiao,
no sé más quien soy?
El malevaje extrañao,
me mira sin comprender...
Me ve perdiendo el cartel
de guapo que ayer
brillaba en la acción...
¿No ves que estoy embretao,
vencido y maniao
en tu corazón?

Te vi pasar tangueando altanera
con un compás tan hondo y sensual
que no fue más que verte y perder
la fe, el coraje,
el ansia 'e guapear.
No me has dejao ni el pucho en la oreja
de aquel pasao malevo y feroz...
¡Ya no me falta pa' completar
más que ir a misa e hincarme a rezar!

Ayer, de miedo a matar,
en vez de pelear
me puse a correr...
Me vi a la sombra o finao;
pensé en no verte y temblé...
¡Si yo, -que nunca aflojé-
de noche angustiao
me encierro a yorar!...
Decí, por Dios, ¿qué me has dao,
que estoy tan cambiao,
no sé más quien soy?

Aunque no contenta con todo lo anterior, nos descubre huellas comprobables de homosexualidad en mitos tangueros como Azucena Maizani, Eduardo Arolas, Agustín Magaldi y Carlos Gardel