miércoles, junio 30, 2010

Gustave Caillebotte, una mirada con muchas preguntas


Gustave Caillebotte, definitivamente, no es el más famoso de los pintores impresionistas franceses. Nacido en 1848, se formó como abogado, también fue ingeniero naval, marinero, filatelista, horticultor y millonario. Además fue conocido como un generoso benefactor de sus compañeros pintores así como un importante coleccionista de arte, cuyos Cézanne, Degas, Monet, Pissarro, Renoir, y Sisleys fueron legados a Francia tras su muerte. El legado, en principio rechazado, finalmente fue aceptado pero con cierta reticencia y hoy forma el núcleo central de la colección del Musée d'Orsay. Vivió con su madre, a excepción de los últimos seis años de su vida; nunca se casó y después de su repentina muerte en 1894, debida a un derrame cerebral, a la edad de 45 dejó un legado a Charlotte Berthier, que se dice fue su amante. Hasta hace relativamente poco su filantropía y su generosidad han eclipsado su propia pintura.

La Place de l'Europe, temps de pluie (1877)

Si observamos la obra de Caillebote detenidamente, y aún más dentro de su contexto, hay algo que enseguida nos llama la atención, el punto de vista. Un punto de vista totalmente masculino. Algo con lo que nos encontraremos en muchas de las críticas sobre la obra de Caillebotte es la referencia a su "diferencia", un tema que se deja aquí, y en realidad ¿De qué se está hablando?, es la duda que siempre queda flotando en el aire.

"The knowledge that an artist was or was not homosexual is not intended to ‘explain’ their work nor is it to suggest a particular context in which to view it. It is, rather, the start of a process to look again and recover what has traditionally been omitted from the history of art using this to inform the present. What we can do most profitably is re-examine the work and lives of artists to search out from secrecy, prejudice, distortion and myth the homosexual presence and its wide significance in identifying homosexual expression."

"The Sexual Perspective" Emmanuel Cooper

Con lo cual nuevamente nos encontramos en esos callejones aparentemente sin salida, y lo único que podemos hacer es fiarnos de aquello que nuestra intuición de observadores nos está diciendo. Así que confiemos en nuestros ojos.


Les raboteurs de parquet (1875)

En el famoso lienzo Raspadores de parquet, los hombres están trabajando en un piso burgués, de rodillas con sus brazos extendidos, sus torsos desnudos, los hombres se muestran en una pose de sumisión. Esta elección es un desafío totalmente deliberado a las convenciones de la época, y el lienzo fue rechazado por el jurado del Salón de 1875. El motivo fue el hecho de que Caillebotte se negó a aceptar la representación de los trabajadores de modo ortodoxo o correcto.

Les Peintres en bâtiment (1877)

Nuevamente no encontramos con esta mirada poco ortodoxa en la representación de los pintores del lienzo "Les Peintres en bâtiment", una mirada conscientemente ambigua.

Canotiers (1877)

La cercanía e inmediatez de la mirada de Caillebotte se puede sentir en estos remeros, el espectador está realmente en el barco, está siendo conducido por estos hombres con los brazos al descubierto.

Les Périssoires (1878)

En Périssoires nos sentimos en el río, como parte integrante de una excursión masculina.

Baigneur s'apprêtant à plonger (1878)

Bañistas , representa a los hombres en trajes de baño retozando cómodamente en el agua mientras un barco se desplaza en la distancia.

La Partie de bâteau (1877-78)

Caillebotte aún más cerca de su modelo ... como si sólo los pies del remero le impidera acercarse todavía más. Cuando miramos el cuadro ¿Cual es el punto focal?...... La entrepierna del remero.

Le pont de l'Europe (1876)

"El Pont de L'Europe" hacia dónde mira realmente el caballero con el sombrero de copa, a la señora o al trabajador apoyado en la barandilla. Por qué en las críticas se da por supuesto que mira a la señora, pero si observamos con detenimiento, la mirada debido a la inclinación se dirige más bien hacia el trabajador. Y por qué la primera mirada, de ser cierta, posee un contenido erótico y la segunda meramente social.


La segunda versión del mismo cuadro "El Pont de L'Europe" nos muestra unos hombres anónimos, cuyos atuendos contrastan, delimitando su pertenencia a diferentes clases sociales. Hombres de diferentes clases que se entrecruzan saltándose los límites sociales establecidos, es algo que ya conocemos por "Maurice" de E.M. Foster .

Portrait d'homme (1877)

Pasemos al interior de los domicilios, el reino de las mujeres, y observemos. El hombre queda absorbido por la esfera doméstica, obviamente este retrato huye de lo habitual, y nos recuerda más a la estructura que mantienen los retratos femeninos que a la sobriedad que caracteriza a los masculinos.

Autoportrait au chevalet (1879-80)

"En Autorretrato ante el caballete" un hombre sentado en un sofá, al fondo, lee. Este estudio no es un refugio aislado, sino una sala en la que un amigo podría sentirse a gusto o tal vez un amante.

Homme au bain (1884)

Por último, la ruptura más evidente con la iconografía contemporánea: el "Hombre en el baño" y "Hombre secándose la pierna". Todo un desafío a la época, ya que este tema, tradicionalmente estaba reservado a la mujer, son múltiples los cuadros existentes que representan a las féminas en el acto de vestirse, lavarse o maquillarse, pero no así en el ámbito masculino. Con lo cual estos lienzos son algo más que el simple hecho de secarse tras haber tomado un baño.

Homme s’essuyant la jambe (1884)

+ Información

des dels meus ulls....: Gustave Caillebotte
http://www.museumsyndicate.com
http://www.gustavcaillebotte.org/

lunes, junio 28, 2010

Stonewall: una historia inconclusa

Stonewall Inn

Han pasado 41 años desde los hechos de aquel 28 de junio de 1969 en que comenzaron los disturbios de Stonewall y mucho han cambiado las cosas en algunas naciones, pero no en todas. Aún en muchas partes del mundo se sigue criminalizando, persiguiendo, acosando, torturando y matando a miembros del colectivo LGBT, es una realidad a la que ni podemos ni debemos dar la espalda ya que el sentimiento de colectividad, de formar un único bloque dispuesto a hacer frente a aquellos que pretenden negarnos nuestros derechos y nuestra razón de ser es la clave para poder seguir avanzando en la igualdad, como queda claramente reflejado en estas declaraciones de Michael Fader sobre su visión de los acontecimientos de Stonewall, hecho que vivió de primera mano.
Todos teníamos un sentimiento colectivo de que habíamos soportado lo suficiente de esta mierda. No era nada tangible que alguien le hubiera dicho a otro, era algo así como que todo lo que había ocurrido a través de los años se había acumulado en esa noche específica y en ese lugar específico, y no fue una manifestación organizada... Todos en la muchedumbre sentimos que nunca íbamos a volver. Era como el colmo. Era hora de reclamar algo que siempre se nos había arrebatado... Todo tipo de personas, todo tipo de motivos, pero más que nada era total indignación, enfado, pena, todo combinado y como que todo siguió su curso. Era la policía la que hacía la mayor parte de la destrucción. Nosotros realmente estábamos tratando de volver a entrar y escaparnos. Y sentimos que por fin teníamos libertad, o libertad para por lo menos demostrar que exigíamos libertad. Ya no íbamos a caminar sumisamente por las noches y dejar que se metieran con nosotros. Nos mantuvimos en nuestros trece por primera vez y eso fue lo que sorprendió a la policía. Había algo en el aire, libertad que hacía falta hacía mucho tiempo, e íbamos a luchar por ella. Se manifestó en dos formas diferentes, pero el resultado final era que no íbamos a ceder. Y no lo hicimos.

Carter, David (2004). Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution, St. Martin's Press


Stonewall: The Riots that Sparked the Gay Revolution, de David Carter es un pormenorizado relato de los acontecimientos del 28 de junio de 1969, así como un detallado recorrido por los lugares, los activistas y las personas que jugaron un papel relevante en aquellos hechos.

Edmund White


Edmund White, profesor de escritura cretiva en la Universidad de Princeton, miembro de la "American Academy of Arts and Letters", miembro de "Ordre des Arts et des Lettres" de Francia y también miembro de la "American Academy of Arts and Sciences", es el escritor estadounidense más conocido del llamado "Violet Quill", grupo formado por: Edmund White (nacido en 1940) y Andrew Holleran (1944), Robert Ferro (1941-1988), Felice Picano (nacido en 1944), George Whitmore (1946-1989), Michael Grumley (1942-1988) y Christopher Cox (1949-1990). Ferro, Whitmore, Grumley y Cox murieron debido al sida, el propio White es VIH positivo.
El grupo denominado "Violet Quill" en opinión de Claude J. Summers puede ser interpretado de dos maneras, En su sentido más estricto, fue simplemente un círculo de escritores, varones, homosexual de Manhattan que se reunió varias veces entre 1980 y 1981 para leerse el uno al otro sus obras en progreso. En un sentido más amplio, este grupo de amigos y rivales ayudaron a crear el post - renacimiento de la narrativa gay post - Stonewall en Estados Unidos. Aún siendo escritores muy diferentes lograron poner de forma inconsciente la homosexualidad en el centro de sus obras.

Felice Picano, Edmund White & Andrew Holleran, fotografía de Jason Bell

Según David Bergman: "comparte varios impulsos: el deseo de escribir obras que reflejan sus experiencias homosexuales, específicamente la ficción autobiográfica, un deseo de escribir para lectores gays sin tener que explicar su punto de vista a los conmocionados y deconocidos lectores heterosexuales y, finalmente, un deseo de escribir con un lenguaje específicamente gay".

Pero de todo el grupo el que alcanzará mayor renombre acabará siendo Edmund White, ello será debido a que se ha ido alejando progresivamente de exceso de localismo de sus compañeros, lo cual ha llevado a ser considerado, en gran medida, como el consolidador de la literatura gay como un género específico. Aunque histórico y famoso es su enfrentamiento con Larry Kramer, cuya amistad ha quedado rota tras el ataque sufrido por parte de este a su obra, debido a que Kramer con motivo de la publicación de "The Farewell Symphony", cuyo manuscrito le había sido remitido por White, le acusó de exceso de sexualidad en sus obras con semejante frase "Your ass has been busier than a toilet seat".
No obstante la obra de White fue merecedora de la atención de alguien como Vladimir Nabokov, sobretodo por su carácter experimental y su investigación en la interacción entre el arte y la vida,siempre con el telón de fondo de los usos de la comunidad homosexual.



Su obra más conocida en España es "La hermosa habitación está vacía" (1988) obra con un gran contenido autobiográfico, en la que un joven se someterá a psicoterapia para acabar descubriendo la inutilidad de esta. Aunque no debemos olvidar obras tan importantes como "La historia particular de un muchacho" (1982), "Caracole" (1985), la ya nombrada "The Farewell Symphony" (1996) y "States of Desire: Travels in Gay America" (1980) que sirvió para estudiar las costumbres de las comunidades gay de quince ciudades estadounidenses en los años setenta.

Pero su extensa obra literaria es digna de mención por constituir un testimonio de toda una forma de vida, una forma de vida que hoy algunos están empeñados en hacer desaparecer, y que es la base de nuestra propia identidad y de aquello que nos diferencia del resto, como él mismo expondrá en el ensayo de 1987 "Artforum"

"To have been oppressed in the '50s, freed in the '60s, exalted in the '70s, and wiped out in the '80s is a quick itinerary for a whole culture to follow. For we are witnessing not just the death of individuals but a menace to an entire culture. All the more reason to bear witness to the cultural moment."

Entre su obra cabría destacar las tres biografías escritas entorno a tres grandes iconos de la cultura gay, Prost, Jean Genet y Rimbaud.


En 2009 se acaba de publicar "City Boy: My Life in New York During the 1960s and '70s" tercer libro con sus memorias que comienzan con su llegada a Nueva York proveniente del Medio Oeste, siguiendo a su amante, en vez de ir a Harvard.

+ Información:

http://www.edmundwhite.com/
http://www.princeton.edu/arts/white/
http://en.wikinews.org/wiki/Edmund White on writing, incest, life and Larry Kramer

domingo, junio 27, 2010

Concierto para piano #1 - Luis de Pablo


Luis de Pablo, nacido en Bilbao en 1930, es tal vez, en estos momentos, uno de de los compositores españoles más reconocido y con mayor prestigio internacional. Junto a Cristóbal Halffter conforman el puntal de la llamada "Generación del 51" que ha luchada por conectar España con su entorno natural, musicalmente hablando, tras la fractura y el atraso que significó la Guerra Civil y la dictadura. Por su parte Luis de Pablo desarrolla una enorme actividad como conferenciante, director, crítico, etc., lo cual le mantiene en un puesto de enorme relevancia dentro del panorama musical Europeo.

"La música no se puede traducir en palabras, el efecto físico que produce de emoción es un efecto específico del sonido organizado"
Luis de Pablo



Introducción "Concierto para piano y orquesta n°1" (1978-79 )



Cadenza y Final "Concierto para piano y orquesta n°1" (1978-79 )

Orquesta Filarmónica de Málaga, director: José Ramón Encinar
"En España es difícil abrirse camino. Yo aconsejo a los jóvenes que quieran hacer una carrera sólida como compositores que se marchen". ¿Cuáles son las razones de esta situación? "Los medios de difusión no están al servicio de la música. El problema no es la formación, que aquí se puede obtener muy buena, sino la imposibilidad de despegar profesionalmente. Los compositores no tenemos canales en España para exponer nuestro trabajo y los que no quieren hacer música de consumo -es decir, para la televisión, el cine o la publicidad- no pueden vivir".

viernes, junio 25, 2010

Cartier Bresson, el momento decisivo

Cartier Bresson fotografiado por Arnold Newman, 1947

"Es a través de vida que aprendemos a conocernos, al mismo tiempo que descubrimos el mundo que nos rodea."

Henri Cartier-Bresson (1952)


1932, Bruselas

1932, Hyères, Francia

1932,Tras La Gare Saint Lazare, París

1933, Arsila, Marruecos español

1933, Alicante, España

1933, Alicante, España

1933, Valencia, España

1933, Alicante, España

1933, Sevilla, España. Andalucía.

1933, Italia

1934-35, Calle Cuauhtemocztin, México

1934-35, Santa Clara, México

Henri Cartier-Bresson (1908-2004) es una de las más originales e influyentes y figuras de la historia de la fotografía. Su trabajo ayudó a definir el potencial creativo de la fotografía moderna, y su gran habilidad para captar la vida en la calle convirtió su obra en sinónimo de "el momento decisivo" (título de su primer gran libro). Tras la Segunda Guerra Mundial (la mayoría de la cual la pasó siendo prisionero de guerra) se uniría a Robert Capa, David Seymour "Chim", George Rodger, Bill Vandivert, Maria Eisner y Rita Vandivert en la fundación de la agencia fotográfica Magnum, que permitió a los reporteros gráficos llegar a un público amplio a través de revistas como Life y mantener el control de su trabajo. Su obra es sobretodo el testimonio de una época y una mirada sobre los grandes acontecimientos de la segunda mitad del siglo XX a lo largo de todo el mundo: la India e Indonesia en el momento de su independencia, China durante la revolución, la Unión Soviética tras la muerte de Stalin, los Estados Unidos durante el boom de la posguerra, y la antigua Europa enfrentada a las realidades del mundo moderno.

1945, Dessau, Alemania

1945, Dessau, Alemania

1945, Dessau, Alemania

1947,New York City. Manhattan.

1948, Srinagar, Kashmir

1948, Nerhu anuncia muerte de Gandhi

1948, Shangay

1948, Shangay

1952, Ille de la Cite, Paris.

1953, Madrid

1953, San Fermines, Pamplona

1954, Mouffetard

1961, Washington.

1962, El muro, Berlín.

1968, Brie, Francia

1969, Saint Germain des Prés, París.

1975, Prisión en los Estados Unidos.

1989, Pausa entre dos poses

+Información:

http://www.henricartierbresson.org

http://inmotion.magnumphotos.com/
http://www.elpais.com/articulo/cultura/Cartier-Bresson vuelve al MOMA
http://www.moma.org/visit/calendar/exhibitions/968